ක්වොන්ටම් භෞතික විද්යාවව සහ බුද්ධාගම - යථාර්ථය පිළිබඳ සංසන්දනාත්මක ගවේෂණයක්

 

                                                    Photo Credit - https://www.pinterest.com/

 

ප්‍රවේශය

21 වන සියවසේදී, නූතන විද්‍යාවේ විප්ලවය - විශේෂයෙන් ක්වොන්ටම් භෞතික විද්‍යාව - අප විශ්වය තේරුම් ගන්නා ආකාරය නැවත හැඩගස්වා ඇත. ක්වොන්ටම් න්‍යායෙන් යෝජනා කරන්නේ යථාර්ථය ස්ථාවර, විෂයානුබද්ධ හෝ යාන්ත්‍රික නොවන නමුත් අන්තර් සම්බන්ධිත, අවිනිශ්චිත සහ නිරීක්ෂකයා මත යැපෙන බවයි. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, වසර 2,500 කට වැඩි කාලයකට පෙර, බුදුන් වහන්සේ අනිච්ච (අනිත්‍යතාවය), අනත්ත (ස්වයං නොවන) සහ පටිච්චසමුප්පාද (හේතු සම්භවය) යන මූලධර්ම හරහා යථාර්ථය පිළිබඳ සමාන දෘෂ්ටියක් ඉගැන්වූ සේක.

 

                                ක්වන්ටම් භෞතික විද්‍යාවේ පුරෝගාමියා නීල් බෝර් 

                                   Photo Credit -https://www.wondersofphysics.com/

1. ක්වොන්ටම් භෞතික විද්‍යාව යනු කුමක්ද?

ක්වොන්ටම් භෞතික විද්‍යාව යනු උප පරමාණුක මට්ටමින් පදාර්ථය සහ ශක්තිය අධ්‍යයනය කරන විද්‍යාවේ ශාඛාවයි. ඉලෙක්ට්‍රෝන සහ ප්‍රෝටෝන වැනි අංශු ඝන ආයතන ලෙස නොපවතින බවත්, එකවර බහුවිධ තත්වයන් තුළ පැවතිය හැකි සම්භාවිතා තරංග ලෙස පවතින බවත් එයින් හෙළි වේ (සුපිරි පිහිටීම). තවද, නිරීක්ෂණ ක්‍රියාවම මෙම සුපිරි පිහිටීම තනි ප්‍රතිඵලයකට බිඳ දමයි. මේ අනුව, යථාර්ථය නිරීක්ෂකයා මත රඳා පවතින බව පෙනේ.

2. යථාර්ථය පිළිබඳ බෞද්ධ දැක්ම

බුදුන් වහන්සේ ඉගැන්වූයේ සියලු සංසිද්ධි ඇති වී නතර වන්නේ හේතු සහ තත්වයන් නිසා බවයි. මෙම පරායත්ත සම්භවය (පට්ටිච්චසමුප්පාද) ඉගැන්වීම ක්වොන්ටම් අන්තර් රඳා පැවැත්මේ හේතුඵල ජාලවලට සමාන්තර වේ. බුදුදහමට අනුව, කිසිවක් ස්වාධීනව නොපවතී; සියල්ල අන්තර් සම්බන්ධිත, අනිත්‍ය සහ ආවේණික සාරයෙන් තොරය. 3. නිරීක්ෂණය සහ මනසේ භූමිකාව

ක්වොන්ටම් භෞතික විද්‍යාවේදී, නිරීක්ෂක ආචරණය පෙන්නුම් කරන්නේ යථාර්ථය නිරීක්ෂණයෙන් බලපෑමට ලක් වන බවයි. ඒ හා සමානව, බුදුන් වහන්සේ මෙසේ පැවසූහ, "චිත්තේන නියති ලෝකෝ" - "ලෝකය මනස විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ." අපගේ සංජානනය අපගේ ලෝකය හැඩගස්වයි. ක්වොන්ටම් න්‍යාය සහ බුද්ධාගම යන දෙකම යථාර්ථය හැඩගැස්වීමේදී විඥානය ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව ප්‍රකාශ කරයි.

 

                   ඇල්බට් අයින්ස්ටයින් - Photo Credit - https://www.pinterest.com/

4. අයින්ස්ටයින් සහ බෞද්ධ දෘෂ්ටිකෝණය

ඇල්බට් අයින්ස්ටයින් වරක් ප්‍රකාශ කළේ, "නූතන විද්‍යාත්මක අවශ්‍යතා සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ හැකි කිසියම් ආගමක් තිබේ නම්, එය බුද්ධාගම වනු ඇත." අයින්ස්ටයින්ගේ සාපේක්ෂතා න්‍යාය පෙන්වා දුන්නේ අවකාශය සහ කාලය නිරපේක්ෂ නොවන නමුත් නිරීක්ෂකයාට සාපේක්ෂව බවයි - අනිත්‍යතාවය සහ කොන්දේසි සහිත පැවැත්ම පිළිබඳ බෞද්ධ මූලධර්මය සමඟ සමීපව පෙළගැසී ඇත.

5. ක්වොන්ටම් රික්තය සහ ශුන්‍යතා (හිස් බව)

ක්වොන්ටම් ක්ෂේත්‍ර න්‍යාය ඊනියා රික්තය විස්තර කරන්නේ හිස් අවකාශය නොව උච්චාවචනය වන ශක්ති ක්ෂේත්‍රයක් ලෙස ය. මෙය ශුන්‍යතා (හිස් බව) පිළිබඳ බෞද්ධ සංකල්පය සමඟ අනුනාද වේ, එයින් අදහස් කරන්නේ කිසිවක් ස්වාධීන, ස්ථිර ස්වභාවයක් නොමැති බවයි. මෙම අදහස් දෙකම ස්ථාවර, නොවෙනස්ව පවතින යථාර්ථයක් පිළිබඳ සංකල්පය ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

6. යැපෙන සම්භවය සහ ක්වොන්ටම් පැටලීම

ක්වොන්ටම් පැටලීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ අංශු දෙකක් විශාල දුරක් හරහා සහසම්බන්ධව පැවතිය හැකි බවයි; එකක වෙනසක් ක්ෂණිකව අනෙකට බලපායි. එලෙසම, බුදුන් වහන්සේ ඉගැන්වූයේ "මෙය ඇති වූ විට, එය ඇති වේ; මෙය නතර වූ විට, එය නතර වේ" යනුවෙනි. විශ්වයේ සෑම දෙයක්ම අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් අන්තර් රඳා පැවැත්මෙන් පවතී.  

7. ක්වොන්ටම් ක්ෂේත්‍රයක් ලෙස විඥානය

රොජර් පෙන්රෝස් සහ ස්ටුවර්ට් හැමරොෆ් වැනි සමහර නූතන විද්‍යාඥයින් යෝජනා කර ඇත්තේ විඥානයම ක්වොන්ටම් සංසිද්ධියක් විය හැකි බවයි. බුද්ධාගම ද විඥානය (විඤ්ඤාණය) ස්ථිතික ආයතනයකට වඩා නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන ක්‍රියාවලියක් ලෙස සලකයි. යථාර්ථය මානසික සැකැස්ම සහ සංජානනය හරහා දිග හැරේ.

 

                             Photo Credit - https://www.pinterest.com/

8. අභ්‍යන්තර බුද්ධත්වය සහ විද්‍යාත්මක අවබෝධය

බුද්ධාගම සහ ක්වොන්ටම් භෞතික විද්‍යාව යන දෙකම එකම අවසාන සත්‍යය දෙසට යොමු කරයි: යථාර්ථය සහභාගීත්ව, ගතික සහ අන්තර් රඳා පවතී. බෞද්ධ භාවනාවේ (භාවනා) මාර්ගය අභ්‍යන්තර විද්‍යාත්මක ක්‍රමයකි - එය මනස නිරීක්ෂණය කරන, අනිත්‍යතාවය සොයා ගන්නා සහ පැවැත්මේ ද්විත්ව නොවන ස්වභාවය අවබෝධ කර ගන්නා එකකි.

නිගමනය

ක්වොන්ටම් භෞතික විද්‍යාව සහ බුද්ධාගම, බොහෝ වෙනස් සන්දර්භයන්ගෙන් පැන නගින නමුත්, ගැඹුරු අවබෝධයක් මත අභිසාරී වේ: යථාර්ථය ජයගත යුතු බාහිර වස්තුවක් නොව, හේතු, තත්වයන් සහ විඥානයේ ගතික අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයකි. විද්‍යාව බාහිර විශ්වය පරීක්ෂා කරන තැන, බුදුදහම අභ්‍යන්තර විශ්වය ගවේෂණය කරයි. අවසානයේදී, දෙකම එකම අවබෝධයකට මඟ පාදයි - ආත්මය මායාවක් බවත්, සියලු සංසිද්ධි එක් යථාර්ථයක අන්තර් රඳා පවතින ප්‍රකාශන බවත්ය.

 කරුණාකර ඔබගේ අදහස් කමෙන්ට් හැටියට දමා, අපගේ බ්ලොග් අඩවිය Follow කරන්න. 

මූලාශ්‍ර 

1. Heisenberg, W. (1958). Physics and Philosophy.

2. Schrödinger, E. (1944). What Is Life?.

3. Penrose, R. & Hameroff, S. (2014). Consciousness in the Universe. Physics of Life Reviews.

4. Capra, F. (1975). The Tao of Physics.

5. Dhammapada, Verse 1.

6. Majjhima Nikāya – Paticcasamuppāda Sutta.

7. Einstein, A. (1930). The Buddhist Review.

8. Rosenblum, B., & Kuttner, F. (2006). Quantum Enigma: Physics Encounters Consciousness.