බුදුන් වහන්සේ ඉගැන්වූ සුවිශේෂී භාවනා ක්‍රමය ආනාපානසති භාවනාව පිළිබඳ සම්පූර්ණ මාර්ගෝපදේශය. ශ්වාස ප්‍රක්‍රියාව මුල් කරගත් මෙම භාවනාව සතර සතිපට්ඨාන ධර්මය පුරාද, ඥානය ද, මුක්තිය ද සාක්ෂාත් කර දෙන ආකාරය මෙහි දක්වා ඇත.
හැඳින්වීම: බුදුරජානන් වහන්සේ විසින් දුන් සැනසීමේ වරප්‍රසාදය
බාහිර දේවල් නිසා ව්‍යාකූල බවින් හා මනසේ නිරතුරු නැගෙන කෙඳිරිල්ලෙන් පිරුණු මෙම ලෝකයේ, මනස අභ්‍යන්තර සාමයේ නවාතැනක් සෙවීම නිරර්ථක ක්‍රියාවකි. වසර 2500 කට වැඩි කාලයකට පෙර, බුදුන් වහන්සේ විසින් දේශනා කරන ලද භාවනා ක්‍රමවේදයන් අතරින් වඩාත් සම්පූර්ණ හා ඵලදායී අභ්‍යාසයක් ලෙස ආනාපානසති සූත්‍රය හැඳින්විය හැක.
ආනාපානසති භාවනාව බොහෝ ගැඹුරු ය. එය ආශ්වාසය හා ප්‍රශ්වාසයේ ස්වාභාවික චලනය, සතිය, ප්‍රඥාව සහ විමුක්තිය වැනි උතුම් අරමුණු සාක්ෂාත් කරගැනීමේ වාහනයක් ලෙස භාවිතා කරන සැලසුම්කරණයට ලක්වූ, ගැඹුරු මාර්ගයකි. මෙම ලිපිය මඟින් ඔබව එම පරිවර්තනය කළ හැකි පිළිපැදීම තුළට ගෙන යනු ලබන අතර, එහි පියවර16- ව්‍යුහය සහ එහි අවසාන අරමුණ පරීක්ෂා කරනු ඇත.
ආනාපානසති යනු කුමක්ද?
ආනාපානසති යන පාලි වචනය පහත පරිදි විග්‍රහ කළ හැකිය:
· ආන: හුස්ම ඇතුලට ගැනීම (ආශ්වාස)
· අපාන: හුස්ම පිටතට මුදාගැනීම (ප්‍රශ්වාස)
· සති: සතිය (සිහිය)
එබැවින්, එය "හුස්ම ඇතුලට ගැනීම හා පිටතට මුදාගැනීම පිළිබඳ සතිය" ය. ශරීරයට ඇතුල් වන හා ශරීරයෙන් නික්මෙන ආශ්වාසය සහ ප්‍රශ්වාසය මත තියුණු, පැහැදිලි හා අඛණ්ඩ අවධානයක් ඇති කිරීමේ පිළිවෙත් ය. මෙම පෙනෙන විදියට සරල ක්‍රියාව, බුද්ධ පථයේ සමස්ත ව්‍යුහය සඳහා පදනම බවට පත්වේ.
පදනම: ආනාපානසති හි සතර චතුෂ්ක
ආනාපානසති සූත්‍රයේ හරය වන්නේ පියවර 16- වූ පිළිපැදීමක් වන අතර, එය "චතුෂ්ක" ලෙස හඳුන්වන කණ්ඩායම් හතරකට බෙදා ඇත. සෑම චතුෂ්කයක්ම ක්‍රමානුකූලව සතිපට්ඨාන සතරෙන් එකක් වැඩි දියුණු කරයි. මූලික අවබෝධයේ සිට සම්පූර්ණ අවබෝධය දක්වා භාවනාවේ යෙදෙන්නා හට මඟ පාදයි.
මෙම ප්‍රගතිය බුදුන් වහන්සේ ඉතා සුන්දර ලෙස විස්තර කර ඇත: "වඩන ලද ආනාපානසතිය, සතර සතිපට්ඨාන පුරයි. වඩන ලද සතර සතිපට්ඨාන, සත් බෝධ්යංග ධර්මයන් පුරයි. වඩන ලද සත් බෝධ්යංග ධර්මයන්, විද්‍යාව හා විමුක්තිය පුරයි."
දැන් අපි සෑම චතුෂ්කයක්ම විස්තරාත්මකව පරීක්ෂා කරමු.
චතුෂ්ක 1: කායානුපස්සනා (ශරීරය පිළිබඳ අවධානය)
මෙම පළමු පියවර ආශ්වාසය සහ ප්‍රශ්වාසය හරහා ශාරීරික ශරීරය (රූප) පිළිබඳ සතිය ඇති කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.
1. දීර්ඝ හුස්ම හඳුනාගැනීම: භාවනාවේ යෙදෙන්නා, වනයට හෝ හිස් ස්ථානයකට ගොස්, හිඳ, සතිය පිහිටුවාගනී. ඔහු/ඇය සරලව අවබෝධ කරගනී: "මම දීර්ඝ හුස්ම ඇතුලට ගනිමි" හෝ "මම දීර්ඝ හුස්ම පිටතට මුදාගනිමි." ඔහු/ඇය "මම ආශ්වාසයේ සහ ප්‍රශ්වාසයේ සමස්ත කායයම දැනගනිමි" යනුවෙන් තමන් තුළම පුහුණු කරයි. මෙම පියවර විසිරුණු මනස රැස් කර ශ්වාසයේ සරල, ශාරීරික යථාර්ථයට සම්බන්ධ කිරීම ගැන ය.
2. සමස්ත ආශ්වාස ප්‍රශ්වාස කායම අත්විඳිම: මෙය සරල සටහන් කිරීමට වඩා ඔබ්බට යයි. භාවනාකරුවා සෑම හුස්ම ඇතුල් කිරීමක හා හුස්ම පිට කිරීමකම ආරම්භය, මැද, අවසානය යන සමස්ත ක්‍රියාවලිය අත්විඳින ලෙස ඉගෙන ගනී. මෙය අඛණ්ඩ, නොබිඳුණු අවධානයේ නූලක් වර්ධනය කරයි.
3. කාය සංඛාරය සන්සුන් කිරීම: සතිය ස්ථාවර වත්ම, භාවනාවේ යෙදෙන්නා ආ ශ්වාසයම සහ ප්‍රශ්වාසයම සන්සුන් කිරීමට හා සැහැල්ලු කිරීමට පුහුණු වේ. සන්සුන් ආශ්වාසයක් සන්සුන් ශරීරයකට මඟ පාදයි. ආශ්වාස ප්‍රශ්වාසය "කාය සංඛාර" ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද එය ශාරීරික ක්‍රියාවලියක් වේ. ආශ්වාසය ප්‍රශ්වාසය සන්සුන් කිරීමෙන්, එය කලබල කරන මනස සන්සුන් කිරීම ආරම්භ වේ.
4. ආශ්වාසය සම්පූර්ණයෙන් ස්ථිර කිරීම: මෙය පෙර පියවරේ ගැඹුරු අවධියක් වන අතර, ආශ්වාසය ප්‍රශ්වාසය ඉතා සූක්ෂ්ම, පිරිසිදු හා සාමකාමී වන අතර එය ප්‍රායෝගිකව ලබාගත නොහැකි තරම් ය. ශරීරය හා මනස ගැඹුරු නිශ්චලතාවයක තත්වයකට ඇතුල් වේ.
චතුෂ්ක 2: වේදනානුපස්සනා (වේදනා පිළිබඳ අවධානය)
ශරීරය හා මනස සන්සුන්ව අවධානය යොමු වූ විට, භාවනාවෙහි යෙදෙන්නා දැන් අවධානය වේදනා (වේදනා) කෙරෙහි යොමු කරයි.
5. පීති අත්විඳිම: භාවනාවේ යෙදෙන්නා සාන්සුන් මනසින් පැන නගින ප්‍රීති හෝ සතුටින් ඉපිලයාමේ හැඟීම අවබෝධ කර ගැනීමට පුහුණු වේ. ඔහු/ඇය "මම ප්‍රීතිය අත්විඳිමින් හුස්ම ඇතුලට ගනිමි... මම ප්‍රීතිය අත්විඳිමින් හුස්ම පිටතට මුදාගනිමි" ලෙස සටහන් කරයි. මෙම ප්‍රීතිය බලශක්තිය ලබා දෙන, උත්තේජනය කරන සතුටක් වන අතර එය අඛණ්ඩ සන්සුන් ස්වාභාවික ප්‍රතිපලයකි.
6. සුඛ අත්විඳිම: ප්‍රීතිය ස්ථාවර වන විට, එය ගැඹුරු, වඩාත් සන්සුන් හා උතුම් සතුටක් හෝ පරම සුඛයක් (සුඛ) බවට පරිනත වේ. භාවනාවෙහි යෙදෙන්නා මෙම සතුටුදායක හැඟීම, එයට ඇලී නොසිටියදීත්, ආශ්වාසය සමඟ එහි පැවැත්ම දැනගනී.
7. සිත සකස් කිරීම් (චිත්ත සංඛාර) අත්විඳිම: මෙහිදී, ඔහු/ඇය මෙම හැඟීම්වලට ඇතුල්වන මානසික ක්‍රියාකාරකම් හා ප්‍රතික්‍රියා අවබෝධ කර ගනී. හැඟීම් වටා මනස අත්දැකීම් ගොඩනඟාගන්නා ආකාරය නිරීක්ෂණය කරයි.
8. සිත සකස් කිරීම් සන්සුන් කිරීම: පැහැදිලි විශ්ලේෂණයකින්, ඔහු/ඇය මෙම මානසික සංස්කරණ සන්සුන් කිරීමට පුහුණු වේ. සිත චංචලවීමක් හෝ ඍණාත්මක බවක් පැන නගින විට, ඔවුන් මෘදු ලෙස ආශ්වාසයට ආපසු යයි, මානසික කථනය හා ගොඩනැඟීම් සන්සුන් කරයි, ගැඹුරු සාමකාමී හා ඒකාබද්ධ මනසකට මඟ පාදයි.
චතුෂ්ක 3: චිත්තානුපස්සනා (සිත පිළිබඳ අවධානය)
දැන්, අවධානය සිතේ (චිත්ත) තත්වය නිරීක්ෂණය කිරීම සඳහා පිවිස ඇත.
9. සිත අත්විඳිම: ඔහු/ඇය හුස්ම සමඟ තමන්ගේ මනසේ වර්තමාන තත්වය නිරීක්ෂණය කරයි. ඔහු/ඇයට පැහැදිලිව දැනගත හැකිය, "මගේ සිත ලොභය සමඟ ය" හෝ "ලොභය නොමැතිව," "ද්වේෂය සමඟ" හෝ "ද්වේෂය නොමැතිව," "මුග්ධ" හෝ "අමුග්ධ," "හැකිළුනු" හෝ "වික්ෂිප්ත." බව දැනගනියි..
10.සිත ප්‍රසන්න කිරීම: සිත අලස නම්, භාවනාවෙහි යෙදෙන්නා කුසලතා සම්පන්න ක්‍රම—බුදුන්, ධර්මය හෝ තමන්ගේ ප්‍රගතිය පිළිබිඹු කිරීම වැනි—ප්‍රසන්න කිරීමට, ධෛර්යමත් කිරීමට හා උත්තේජනය කිරීමට භාවිතා කරයි.
11.සිත එකඟ කිරීම: සිත විසිරුණු හෝ අස්ථිර නම්, ඔවුන් එය ස්ථාවර කිරීමට, එක් අවධානයක් (සමාධි) හා ඒකාබද්ධතාවයක තත්වයට ගෙන ඒමට අවධානය යොමු කරයි.
12.සිත මුදාහැරීම: පුහුණුකරු නීවරණ වලින් මුදාහැරීමට සිත යන ආකාරය නිරීක්ෂණය කරයි. ඔවුන් සිත කාම ච්ඡන්දය, ව්‍යාපාදය හා උද්ධච්චය වැනි තාවකාලික බැඳීම්වලින් මුදා ගන්නා ආකාරය දකිති. මෙය එන අවසාන නිදහසට පූර්ව රසයකි.
චතුෂ්ක 4: ධම්මානුපස්සනා (ධර්මයන් පිළිබඳ අවධානය)
අවසාන චතුෂ්කය , පිරිසිදු කරන ලද මනස භාවිතා කරයි යථාර්ථයේ අවසාන ස්වභාවය—ධර්මය—ඇතුල් වීම සඳහා.
13.අනිත්‍යය පිළිබඳ අවධානය: සියලු ප්‍රත්‍යය—ආශ්වාසය, ප්‍රාශ්වාසය, වේදනා, මානසික තත්වයන්—නිරීක්ෂණය කරන භාවනාවේ යෙදෙන්නා, ඒවායේ නිරතුරුව වෙනස් වන, අනිත්‍ය ස්වභාවය දකී. සෑම හුස්මක් සමඟම සියල්ල පහල වී අතුරුදහන් වන ආකාරය ඔහු/ඇය දකී.
14.විරාගය පිළිබඳ අවධානය: සියලුම දේවල් වල අනිත්‍ය හා අතෘප්තිකර ස්වභාවය දකිමින්, සිත ස්වාභාවිකවම විරාගය—තණ්හාවේ හා ඇල්මේ අඩුවීම—වර්ධනය කරයි.
15.නිරෝධය පිළිබඳ අවධානය: විරාගය වර්ධනය වන විට, භාවනාවේ යෙදෙන්නා සියලු දුක්ඛයන් නැති කිරීම, අශුභ ධර්මවල අවසානය දකී. සියලුම සංස්කාර ප්‍රත්‍යයන් නැති කිරීමක් ලෙස නිබ්බානය ඔවුන් අවබෝධ කර ගනී.
16.පටිනිස්සග්ගය පිළිබඳ අවධානය: අවසානයේදී, ඇලීමේ අාදීනවය සම්පූර්ණයෙන් අවබෝධ කරගත් සිත, ඇලීම් අත්හරියි. එය ශරීරය, වේදනා, සිත හා ධර්මයන්ට ඇති සියලුම ඇල්ම අත්හරියි. අවසාන මුදාහැරීම ය.
අවසාන ප්‍රතිඵලය: ආශ්වාසයේ සිට මිදීම දක්වා
ආනාපානසති හි පියවර 16 ක් කලබලයෙන් ක්ෂනික කල හැකි දෙයක් නොවෙයි. ඒවා ස්වාභාවික ප්‍රගතියේ සිතියමකි. හුස්ම පිළිබඳ සතිය පරිපූර්ණ කිරීමෙන්, එක් පුද්ගලයෙකු එකවර සතිපට්ඨාන සතර පරිපූර්ණ කරයි. මෙම පදනම්වල පිහිටා ඇති මනස ස්වාභාවිකවම සප්ත බෝධ්යංග (බොජ්ඣංග) වර්ධනය කරයි: සති, ධම්ම විචය, විරිය, පීති, පස්සද්ධි, සමාධි, උපෙක්ඛා. මෙම සාධක හතෙහි සම්පූර්ණ පරිණත බව "විද්‍යාව හා විමුක්තිය" වෙත සෘජුවම මඟ පාදයි—බෞද්ධ මාර්ගයේ ඉලක්කය.
නිගමනය: ජීවිත කාලයක් පුරා පිළිපැදිය යුතු පිළිපැදීම
ආනාපානසති යනු සරල පිළිපැදීමකින් ගෙතුණු සම්පූර්ණ මාර්ගයකි. එය සාමයක් සොයන ආරම්භකයෙකුට හා අමරණීය සොයන දක්ෂ පුහුණුකරුවෙකුට සුදුසු ය. එයට විශේෂ උපකරණ අවශ්‍ය නැත, ඔබේ හුස්ම හා ඔබේ කැමැත්ත පමණි. ඔබ සිටින තැන ආරම්භ කරන්න. හුස්ම, ඔබේ නාසයේ හෝ උඩුතොලේ හෝ ඔබේ අවධානය ගෙන එන්න, සහ පළමු පියවර ආරම්භ කරන්න. ඉවසීමෙන් හා නොපසුබට ලෙස කටයුතු කරන්න.
මූලාශ්‍ර හා වැඩිදුර කියවීම්:
· ප්‍රාථමික මූලාශ්‍රය: මජ්ඣිම නිකාය 118: ආනාපානසති සූත්‍රය (සපයා ඇති බෞද්ධ ප්‍රකාශන සංස්ථා සබැඳි වලින්).
ද්විතීයික මූලාශ්‍රය: ආනාපානසති භාවනාව (භික්ඛු ඤාණමොලි), බෞද්ධ ප්‍රකාශන සංස්ථාව.
· අදාළ සූත්‍රය: මජ්ඣිම නිකාය 10: සතිපට්ඨාන සූත්‍රය, සතිපට්ඨාන සතර පිළිබඳ දේශනාව.
No comments:
Post a Comment